وبالوالدين احساناً

امك ثم امك ثم امك

Anneliese Michel الفتاة التي تعرضت لمس 6 من الجان (صور+فيديو) +18

قصة حقيقيه واقعيه حصلت لفتاة جامعيه في السبعينات ..
قصه أبكت العالم .. واحتارت الديانات في تفسير ما حصل لها



Anneliese Michel







فتاة ألمانيه من الديانه الكاثوليكيه


سكنت في أحد مساكن الجامعه واستقرت فيها
انقلبت حالها فجأة .. فأصبحت تصرخ بدون سبب ..
وتنظر الى زملائها في قاعة الدراسه وتصرخ وكأنها ترى وحوشاً
تنظر الى السماء فتصرخ .. تنظر الى المشاة في الشارع فتصرخ


احتار اهلها .. ماذا يصنعون ؟
قامو بإصطحابها إلي الأطباء دون أن يدرك أحد علتها
فقاموا باحضار القسيس .. لعله يستطيع تفسير ما فيها



استمر القسيس بمعالجة (آن) بالكتاب المقدس والماء المقدس
ولكن حالة (آن) تزداد سوءاً
قالت (أخت آن) للقسيس انها شاهدت (آن) تأكل الحشرات
ومرة رأتها تأكل من الاقذار
قام القسيس بتهئية احدى غرف المنزل وجعلها جلسة استحضار
فقام (والد آن) و (صديق آن) من الجامعه
بحمل (آن) ووضعها في تلك الغرفه وربطوها بالسرير ..


فقام القسيس بقراءة الانجيل
وهو يضع (مسجل ) يسجل اصوات الاحداث في تلك الفتره
وعندما شرع في القراءه
بدأت (آن) بالاهتزاز بعنف وقوه
ووالدها وصديقها ينظران وهما قلقين مذعورين ..
بعد ذلك صدر صوت غريب من (آن) يتحدث بلغات غريبه ؟؟
وكان القسيس يسأل (آن) .. من أنت ؟ تكلم ايها الملعون ؟
وكان القسيس يصر على السؤال فيكرره .. من انت ؟
تكلم ايها الملعون ؟
ولكن ( آن) كانت تهتز وتصدر اصوات غريبه ..
بلغه غريبه وتردد ( تكلم .. تكلم .. ملعون .. ملعون ..)
واستمر القسيس بقراءة الانجيل ..
فجن جنون ( آن) واشتد اهتزاز جسدها ..
فكرر القسيس الطلب وقال .. من انت ؟ تكلم ايها الملعون ؟
فردت (آن) بصوت غريب بشع .. ( أنا لست أنا .. أنا "نحن" )
( نحن .. 1 2 3 4 5 6 .. )

وقف والد (آن) مذهولا من هذا الصوت من ابنته !!
فكرر القسيس السؤال : اذا .. من انتم ؟؟ تكلموا ايها الملعونين ؟
فردت (آن) : ( نحن 1..2..3..4..5..6 ) ..
( اتحداك .. لا تقدر .. نتحداك )
وبعدها اغمي على (آن) ..
وحتى ذلك اليوم .. زادت حالتها سوءاً ..
وفسر القسيس انها ملبوسه بست أرواح شريره ملعونه ..









وفي عام 1976 .. توفيت (آن) في عمر 23 سنه ..
ووزنها أقل من 38 كيلو ..


ماتت وهي أشبه بالهيكل العضمي لشدة هزالتها ..
لانها لم تكن تأكل ولا تتذوق الطعام





ويقولون أن هناك من سرق جثمان آن من التابوت
الذي من المفروض انها دفنت بداخله
حيث وجدت آثار لأيد غريبة علي التابوت
والله أعلم

حسبنا الله ونعم والكيل

حسبنا الله ونعم والكيل

هذه الصور من بطولة كأس العالم لألعاب القوى داخل الصالات المغلقة المقامة في الدوحة








منقول

ما ذكر في الكتاب المقدس المحرف عن ممارسة الجنس والشذوذ وزنا المحارم

ضحكت ضحكا مجلجلا وانا اقرأ ما ذكر في الكتاب المقدس عن ممارسة الجنس والشذوذ وزنا المحارم،على تفاهة وقلة عقلمن يحرف فى كتاب الله
تعالوا معي لنقرأ سوياً بعض ما فى الكتاب المقدس:

بنات لوط يزنين معه سفر التكوين 19 : 30 (( وَغَادَرَ لُوطٌ وَابْنَتَاهُ بَعْدَ ذَلِكَ صُوغَرَ، وَاسْتَقَرُّوا فِي الْجَبَلِ لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَلَجَأَ هُوَ وَابْنَتَاهُ إِلَى كَهْفٍ هُنَاكَ. فَقَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ: إِنَّ أَبَانَا قَدْ شَاخَ وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ ليدخل علينا كَعَادَةِ كُلِّ النَّاسِ. فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ خَمْراً وَنَضْطَجِعُ مَعَهُ فَلاَ تَنْقَطِعُ ذُرِّيَّةُ أَبِينَا. فَسَقَتَا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَبَاهُمَا خَمْراً، وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الْكُبْرَى وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَفِي الْيَوْمِ الثَّانِي قَالَتْ الابْنَةُ الْبِكْرُ لأُخْتِهَا الصَّغِيرَةِ : إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ مَعَ أَبِي لَيْلَةَ أَمْسِ، فَتَعَالَيْ نَسْقِيهِ اللَّيْلَةَ أَيْضاً خَمْراً ثُمَّ ادْخُلِي وَاضْطَجِعِي مَعَهُ فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً. فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْراً فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضاً وَأَقْبَلَتْ الابْنَةُ الصَّغِيرَةُ وَضَاجَعَتْ أَبَاهَا. فَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا. وَهَكَذَا حَمَلَتْ الابْنَتَانِ كِلْتَاهُمَا مِنْ أَبِيهِمَا.)) هل يعقل أو يتصور أن هذه اللهجة الجنسية الخادشة للحياء هي من عند الرب تبارك وتعالى ؟! أي عبرة وأية عظة في قول الكتاب المقدس ، عن ابنتي سيدنا لوط عليه السلام : فسقتا أباهما خمراُ في تلك الليلة ودخلت البكر واضطجعت مع ابيها . . ؟! لماذا هذه اللهجة الاباحية والاثارة الجنسية في كتاب ينسب إلي الله ؟!

نبي الله داود يزني بزوجة جاره ! صموئيل الثاني [ 11 : 1 ] (( قام داود عن سريره وتمشى على سطح بيت الملك فرأى من على السطح امرأة تستحم ، وكانت المرأة جميلة المنظر جدا فأرسل وسأل عن المرأة فقال واحد : أليست هذه بشثبع بنت اليعام امرأة أوريا الحثى ؟ فأرسل داود رجلاً وأخذها ، فدخلت اليه فاضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ، ثم رجعت إلى بيتها . وحبلت المرأة فأخبرت داود بذلك فدعا داود زوجها ( أوريا الحثى ) . . . . فأكل أمامه وشرب وأسكره . . . وَفِي الصَّبَاحِ كَتَبَ دَاوُدُ رِسَالَةً إِلَى يُوآبَ، بَعَثَ بِهَا مَعَ أُورِيَّا، جَاءَ فِيهَا: «اجْعَلُوا أُورِيَّا فِي الْخُطُوطِ الأُولَى حَيْثُ يَنْشُبُ الْقِتَالُ الشَّرِسُ، ثُمَّ تَرَاجَعُوا مِنْ وَرَائِهِ لِيَلْقَى حَتْفَه . . . فأرسل داود وضم امراة اوريا الي بيته وصارت له امراة وولدت له ابنا .)) يتضح أن سليمان عليه السلام ابن زنى (معاذا بالله) وأنه داوود عليه السلام لم يغض بصره وخان قائد جنده وقتله وزنى (معاذا بالله)

ما الذى لم يفعله داود من الكبائر غير هذا؟؟ لا شىء !

ابن داود يزني بأخته !! صموئيل الثاني [ 13 : 1 ] (( وَكَانَ لأَبْشَالُومَ بْنِ دَاوُدَ أُخْتٌ جَمِيلَةٌ تُدْعَى ثَامَارَ، فَأَحَبَّهَا أَخُوهَا غَيْرُ الشَّقِيقِ أَمْنُونُ. وَعَانَى أَمْنُونُ مِنْ سُقْمِ الْحُبِّ، لأَنَّ ثَامَارَ أُخْتَهُ كَانَتْ عَذْرَاءَ وَتَعَذَّرَ عَلَيْهِ تَحْقِيقُ مَأْرَبِهِ مِنْهَا. وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، . . . فنصحه : «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ : دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. . . فَاضْطَجَعَ أَمْنُونُ وَتَمَارَضَ، وَقَالَ لأَبِيهِ عِنْدَمَا جَاءَ لِيَزُورَهُ: «دَعْ ثَاَمَارَ تَأْتِي لِتَصْنَعَ أَمَامِي كَعْكَتَيْنِ، فَآكُلَ مِنْ يَدِهَا فَأَرْسَلَ دَاوُدُ مَنْ يَدْعُو ثَامَارَ مِنْ بَيْتِهَا قَائِلاً: «اذْهَبِي إِلَى بَيْتِ أَخِيكِ أَمْنُونَ وَاصْنَعِي لَهُ طَعَاماً». فَمَضَتْ ثَامَارُ إِلَى بَيْتِ أَخِيهَا أَمْنُونَ الرَّاقِدِ فِي سَرِيرِهِ فأمر أمنون أن يخرج الجميع من غرفته إلا ثامار ثم قال لها : ائتني بالطعام إلى المخدع فآكل من يدك . فأحضرت الكعكة أمامه واطعمته بيدها في المخدع فأمسكها وقال لها : تعالي اضطجعي معي يا أختي . فقالت له : لا يا أخي لا تذلني أين أذهب بعاري . فَأَبَى أَنْ يَسْتَمِعَ لِتَوَسُّلاَتِهَا، بَلْ تَغَلَّبَ عَلَيْهَا وَاغْتَصَبَهَا. فخرجت صارخة . . . وَعِنْدَمَا رَآهَا أَخُوهَا أَبْشَالُومُ سَأَلَهَا: «هَلِ اغْتَصَبَكِ أَمْنُونُ ؟ اسْكُتِي الآنَ يَاأُخْتِي، فَإِنَّهُ أَخُوكِ وَلاَ تَحْمِلِي وِزْرَ هَذَا الأَمْرِ فِي قْلبِكِ .))

ابن نبى الله داوود زنا زنى محارم مع اخته ! وعندما علم داوود فقط عاتبه!!!! أى نبى هذا؟ لعنة الله عليهم

ومن العجب أن الكتاب المقدس وصف ( يوناداب ) الذي شجع ابن عمه ( أمنون ) ابن داود عليه السلام ووضع له الخطة لإرتكاب الخطية الجنسية بأنه راجح العقل وأحكم الحكماء !!! صموئيل الثاني [ 13 : 1 ] : (( وَكَانَ لأَمْنُونَ صَدِيقٌ رَاجِحُ الْعَقْلِ، هُوَ ابْنُ عَمِّهِ، يُونَادَابُ بْنُ شِمْعَى، فَسَأَلَهُ: «مَالِي أَرَاكَ سَقِيماً يَاابْنَ الْمَلِكِ يَوْماً بَعْدَ يَوْمٍ ؟ أَلاَ تُخْبِرُنِي؟» فَأَجَابَهُ أَمْنُونُ: «إِنِّي أُحِبُّ ثَامَارَ أُخْتَ أَبْشَالُومَ أَخِي». فَقَالَ يُونَادَابُ: «تَمَارَضْ فِي سَرِيرِكَ. وَعِنْدَمَا يَجِيءُ أَبُوكَ لِيَزُورَكَ قُلْ لَهُ: دَعْ ثَامَارَ أُخْتِي تَأْتِي لِتُطْعِمَنِي. دَعْهَا تُعِدُّ الطَّعَامَ أَمَامِي فَأَرَى مَا تَفْعَلُ وَآكُلُ مِنْ يَدِهَا . . ))

ممارسة الجنس بين زوجة الابن وحميها على صفحات الكتاب المقدس سفر التكوين [ 38 : 13 ] (( فَقِيلَ لِثَامَارَ: «هُوَذَا حَمُوكِ قَادِمٌ لِتِمْنَةَ لِجَزِّ غَنَمِهِ». فَنَزَعَتْ عَنْهَا ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا، وَتَبَرْقَعَتْ وَتَلَفَّعَتْ وَجَلَسَتْ عِنْدَ مَدْخَلِ عَيْنَايِمَ الَّتِي عَلَى طَرِيقِ تِمْنَةَ، . . . فَعِنْدَمَا رَآهَا يَهُوذَا ظَنَّهَا زَانِيَةً لأَنَّهَا كَانَتْ مُحَجَّبَةً، فَمَالَ نَحْوَهَا إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ وَقَالَ: «هاتي أدخل عليك ». وَلَمْ يَكُنْ يَدْرِي أَنَّهَا كَنَّتُهُ. فَقَالَتْ: «مَاذَا تُعْطِينِي لِكَيْ تُعَاشِرَنِي؟» فَقَالَ: «أَبْعَثُ إِلَيْكِ جَدْيَ مِعْزَى مِنَ الْقَطِيعِ». فَقَالَتْ: «أَتُعْطِينِي رَهْناً حَتَّى تَبْعَثَ بِهِ؟» فَسَأَلَهَا: «أَيُّ رَهْنٍ أُعْطِيكِ؟» فَأَجَابَتْهُ: «خَاتَمُكَ وَعِصَابَتُكَ وَعَصَاكَ». فَأَعْطَاهَا مَا طَلَبَتْ، وَعَاشَرَهَا فَحَمَلَتْ مِنْهُ. ثُمَّ قَامَتْ وَمَضَتْ، وَخَلَعَتْ بُرْقَعَهَا وَارْتَدَتْ ثِيَابَ تَرَمُّلِهَا. وَعِنْدَمَا أَرْسَلَ الْجَدْيَ مَعَ صَاحِبِهِ الْعَدُلاَمِيِّ لِيَسْتَرِدَّ الرَّهْنَ مِنْ يَدِ الْمَرْأَةِ فلَمْ يَجِدْهَا. فَسَأَلَ أَهْلَ الْمَكَانِ: «أَيْنَ الزَّانِيَةُ الَّتِي كَانَتْ تَجْلِسُ عَلَى الطَّرِيقِ فِي عَيْنَايِمَ؟» فَقَالُوا: «لَمْ تَكُنْ فِي هَذَا الْمَكَانِ زَانِيَةٌ». . . وَبَعْدَ مُضِيِّ ثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ قِيلَ لِيَهُوذَا: «ثَامَارُ كَنَّتُكَ زَنَتْ، وَحَبِلَتْ مِنْ زِنَاهَا».

قصة جنسية رمزية ( العاهرتـين : أهولا وأهوليبا ) حزقيال [ 23 : 1 ] (( وَأَوْحَى إِلَيَّ الرَّبُّ بِكَلِمَتِهِ قَائِلاً: «يَاابْنَ آدَمَ، كَانَتْ هُنَاكَ امْرَأَتَانِ، ابْنَتَا أُمٍّ وَاحِدَةٍ، زَنَتَا فِي صِبَاهُمَا فِي مِصْرَ حَيْثُ دُوعِبَتْ ثُدِيُّهُمَا، وَعُبِثَ بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهِمَا. اسْمُ الْكُبْرَى أُهُولَةُ وَاسْمُ أُخْتِهَا أُهُولِيبَةُ، وَكَانَتَا لِي وَأَنَجْبَتَا أَبْنَاءَ وَبَنَاتٍ، أَمَّا السَّامِرَةُ فَهِيَ أُهُولَةُ، وَأُورُشَلِيمُ هِيَ أُهُولِيبَةُ. وَزَنَتْ أُهُولَةُ مَعَ أَنَّهَا كَانَتْ لِي، وَعَشِقَتْ مُحِبِّيهَا الأَشُّورِيِّينَ الأَبْطَالَ. الْلاَّبِسِينَ فِي الأَرْدِيَةَ الأُرْجُوَانِيَّةِ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ. وَكُلُّهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ، وَفُرْسَانُ خَيْلٍ. فَأَغْدَقَتْ عَلَى نُخْبَةِ أَبْنَاءِ أَشُورَ زِنَاهَا، وَتَنَجَّسَتْ بِكُلِّ مَنْ عَشِقَتْهُمْ وَبِكُلِّ أَصْنَامِهِمْ. وَلَمْ تَتَخَلَّ عَنْ زِنَاهَا مُنْذُ أَيَّامِ مِصْرَ لأَنَّهُمْ ضَاجَعُوهَا مُنْذُ حَدَاثَتِهَا، وَعَبَثُوا بِتَرَائِبِ عِذْرَتِهَا وَسَكَبُوا عَلَيْهَا شَهَوَاتِهِمْ، لِذَلِكَ سَلَّمْتُهَا لِيَدِ عُشَّاقِهَا أَبْنَاءِ أَشُورَ الَّذِينَ أُوْلِعَتْ بِهِمْ. فَفَضَحُوا عَوْرَتَهَا، وَأَسَرُوا أَبْنَاءَهَا وَبَنَاتِهَا، وَذَبَحُوهَا بِالسَّيْفِ، فَصَارَتْ عِبْرَةً لِلنِّسَاءِ وَنَفَّذُوا فِيهَا قَضَاءً.وَمَعَ أَنَّ أُخْتَهَا أُهُولِيبَةَ شَهِدَتْ هَذَا، فَإِنَّهَا أَوْغَلَتْ أَكْثَرَ مِنْهَا فِي عِشْقِهَا وَزِنَاهَا، إِذْ عَشِقَتْ أَبْنَاءَ أَشُّورَ مِنْ وُلاَةٍ وَقَادَةٍ الْمُرْتَدِينَ أَفْخَرَ اللِّبَاسِ، فُرْسَانَ خَيْلٍ وَجَمِيعُهُمْ شُبَّانُ شَهْوَةٍ. فَرَأَيْتُ أَنَّهَا قَدْ تَنَجَّسَتْ، وَسَلَكَتَا كِلْتَاهُمَا فِي ذَاتِ الطَّرِيقِ. غَيْرَ أَنَّ أُهُولِيبَةَ تَفَوَّقَتْ فِي زِنَاهَا، إِذْ حِينَ نَظَرَتْ إِلَى صُوَرِ رِجَالِ الْكَلْدَانِيِّينَ الْمَرْسُومَةِ عَلَى الْحَائِطِ بِالْمُغْرَةِ، مُتَحَزِّمِينَ بِمَنَاطِقَ عَلَى خُصُورِهِمْ، وَعَمَائِمُهُمْ مَسْدُولَةٌ عَلَى رُؤُوسِهِمْ، وَكُلُّهُمْ بَدَوْا كَرُؤَسَاءِ مَرْكَبَاتٍ مُمَاثِلِينَ تَمَاماً لأَبْنَاءِ الْكَلْدَانِيِّينَ فِي بَابِلَ أَرْضِ مِيلاَدِهِمْ، عَشِقَتْهُمْ وَبَعَثَتْ إِلَيْهِمْ رُسُلاً إِلَى أَرْضِ الْكَلْدَانِيِّينَ. فَأَقْبَلَ إِلَيْهَا أَبْنَاءُ بَابِلَ وَعَاشَرُوهَا فِي مَضْجَعِ الْحُبِّ وَنَجَّسُوهَا بِزِنَاهُمْ. وَبَعْدَ أَنْ تَنَجَّسَتْ بِهِمْ كَرِهَتْهُمْ. وَإِذْ وَاظَبَتْ عَلَى زِنَاهَا عَلاَنِيَةً، وَتَبَاهَتْ بِعَرْضِ عُرْيِهَا، كَرِهْتُهَا كَمَا كَرِهْتُ أُخْتَهَا. وَمَعَ ذَلِكَ أَكْثَرَتْ مِنْ فُحْشِهَا، ذَاكِرَةً أَيَّامَ حَدَاثَتِهَا حَيْثُ زَنَتْ فِي دِيَارِ مِصْرَ. فَأُوْلِعَتْ بِعُشَّاقِهَا هُنَاكَ، الَّذِينَ عَوْرَتُهُمْ كَعَوْرَة ِ الْحَمِيرِ وَمَنِيُّهُمْ كَمَنِيِّ الْخَيْلِ. وَتُقْتِ إِلَى فُجُورِ حَدَاثَتِكِ حِينَ كَانَ الْمِصْرِيُّونَ يُدَاعِبُونَ تَرَائِبَ عِذْرَتِكِ طَمَعاً فِي نَهْدِ صباك .

وصف أباحي آخر فاضح ومقزز على صفحات الكتاب المقدس : يقول كاتب سفر حزقيال [ 23 : 20 ] : (( وعشقت معشوقيهم الذين لحمهــم كلحــم الحميــر ومنيهــم كمــني الخيـل ))

إذا عقدنا مقارنة بين الترجمة العربية بالترجمة الانجليزية للكتاب المقدس في هذه الجملة رقم 20 من الاصحاح 23 من سفر حزقيال سنجد أن مترجم الكتاب المقدس للعربية قد حاول تقليل الفحش في القول إلي حد كبير . ولو كانت الترجمة العربية لهذا النص مطابقة للترجمة الانجليزية له بطبعة New World لكانت كما يلي : (( ولقد دفع بك شبق العاهرات بائعات إلي أعضاء الذكورة للأجانب الشبيهة بأعضاء الذكور لدى الحمير التي تنزل منياً كمني الخيول ! ))

ونحن نسأل : أهذا هو القصص الحق الذي يهدي إلى الصراط المستقيم ؟ ! أهذا كتاب دين وهداية أم فحش وخلاعة ؟ أيها القارىء الكريم : ان السلطات في كثير من دول العالم تحظر طبع ونشر بعض الكتب لورود الكلام الفاحش والخارج عن الذوق العام فيها وهو أقل فحشاً من مثل هذا الكلام المطبوع المنشور على صفحات الكتاب المقدس والعجب أنهم يدعون ان هذا الكلام الاباحي الطافح بالنزوة والشهوة قد ورد في الكتاب المقدس للعظة !

ونحن نقول : إن الناس أغنى عن مثل هذا الفحش والاثارة الجنسية في هذه العظات ، وهل من المعقول أن يقرأ مثل هذا الكلام الاباحي المثبت في الكتاب المقدس فتيان وفتيات مراهقون ومراهقات ؟! أليس من الأوفق إبعاد مثل هذا الكتاب المقدس عن أيدي البنين والبنات ؟

هذه تأشيرة جنسية أيـة عظة تلك التي تحصل عليها المرأة المسيحية عندما تقرأ أن المسيح قد دافع عن إمرأة زانية قال له اليهود : (( موسى في الناموس أوصانا أن هذه ترجم )) [ يوحنا 8 : 5 ] . (( ولما استمروا يسألونه انتصب وقال لهم : من كان منكم بلا خطية فليرمها أولاً بحجر )) [ يوحنا 8 : 7 ] أليست هذه تأشيرة دخول أو مرور أعطاهما المسيح لك أيتها المسيحية كي تدخلي عالم أو دنيا الزانيات ؟!! فكل الناس خطاة آثمون وليس الزانيات وحدهن هن اللائي يقترفن الآثام والمعاصي والموبقات . ياله من دفاع عن الزانيات لا أساس له من الصحة في مثل هذه الروايات التي يصل التلفيق فيها إلي حد إسناد الدفاع عن الزانيات إلي المسيح عليه السلام ، وما أغنى البشرية عن مثل هذه العظات !

وقد طبعت بدول أوروبا وأمريكا بعض الكتب المقدسة الخالية من هذه الأسفار وهى للأطفال
وان شاء الله آتيكم بالرابط الأجنبى

ولو بحثتم فى الكتاب المقدس عن لفظة ( زنى , زنت , زانية , زوانى , زانيات , إزنى , زنتا , زنيا) لهالك الرقم الناتج

حتى أن أربعة من جدات المسيح حسب نسب المسيح فى الكتاب المقدس زانيات , نعم أربعة من جدات المسيح زانيات
في نسب متى
نلحظ أن متى ذكر في نسب المسيح أربع جدات للمسيح هن ثامار، وزوجة داود التي كانت لأوريا الحثي، وراحاب، وراعوث. فما السر في ذكر هؤلاء الجدات دون سائرهن ؟ هل كن نساء فوق العادة حتى خلدهن الإنجيل؟
إن لكل واحدة من الأربع سوءة تذكرها التوراة، فأما ثامار فهي التي ولدت فارص زنا من والد أزواجها الذين تعاقبوا عليها واحداً بعد واحد تنفيذاً لما جاء في الناموس عن زواج الرجل من أرملة أخيه، وهكذا ولدت ثامار فارص من والد أزواجها يهوذا ( انظر قصتها مع يهوذا في التكوين 38/2 - 30 ).
وأما زوجة أوريا الحثي فهي التي تتهم التوراة زوراً داود بأنه فجر بها، وهي زوجة لأحد قادته فحملت، ثم دفع داود بزوجها إلى الموت، وتزوجها بعد وفاته، وكان حملها بالنبي سليمان أحد أجداد المسيح. ( انظر القصة في صموئيل (2) 11/1 - 4 ).
وأما راحاب زوجة سلمون، وأم بوعز، وكلاهما من أجداد المسيح - حسب متى -، فراحاب هي التي قال عنها يشوع: "امرأة زانية اسمها راحاب " ( يشوع 2/1 ) وذكر قصة زناها في سفره.
وأما راعوث الزانية فهي راعوث المؤابية زوجة بوعز وأم عوبيد، والتوراة تقول: " لا يدخل عموي ولا مؤابي في جماعة الرب، حتى الجيل العاشر " ( التثنية 23 / 3 ).
ولحسن الحظ هذه المرة فإن المسيح ليس داخلاً في هذا الطرد، إذ هو الجيل الثاني والثلاثون لها.

والرب فى الكتاب المقدس يأمر نبيه هوشع أن يتزوج من زانية !وهذا هو النص من سفر هوشع الإصحاح الأول
1: 2 اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى و اولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب
المصدر : http://100fm6.com/vb/showthread.php?t=77501 -

قصة زوجة فيروز والملك

حكي أن أحد الملوك طلع يوما إلى أعلى قصره يتفرج ، فلاحت من إلتفاته ، فرأى امرأة على سطح دار إلى جانب قصره لم ير الراؤون أحسن منها ، فالتفت إلى بعض جواريه فقال لها :”لمن هذه ؟
” فقالت :”يا مولاي ، هذه زوجة غلامك فيروز ”
، فنزل الملك وقد خامره حبها ، وشغف بها ،
فاستدعى بفيروز ، وقال له :” يا فيروز ”
قال :” لبيك يا مولاي ”
، قال ” خذ هذا الكتاب ، وامض به إلى البلد الفلانية ، وائتني بالجواب ”

فأخذ فيروز الكتاب وتوجه إلى منزله ، فوضع الكتاب تحت رأسه وجهز أمره ، وبات ليلته ، فلما أصبح ، ودع أهله ، وسار طالبا حاجة الملك ، ولم يعلم بما دبره الملك ।

وأما الملك فإنه لما توجه فيروز قام مسرعا إلى دار فيروز ،
فقرع الباب قرعا خفيفا ، فقالت امرأة فيروز :” من بالباب ”
قال :” أنا الملك، سيد زوجك ”
، ففتحت له الباب فدخل وجلس ،
فقالت له :”أرى مولانا اليوم عندنا !” ،
فقال :”زائرا” ، فقالت :” أعوذ بالله من هذه الزيارة ، وما أظن فيها خيرا!”
، فقال الملك :” أنا سيد زوجك ، وما أظنك عرفتني !”
فقالت :” بل عرفتك يا مولاي ، ولقد علمت أنك الملك ،
ولكن سبقت الأوائل في قولهم :
سأترك ماءكم من غير ود وذاك لكثرة الوراد فيه
إذا سقط الذباب على طعام ** رفعت يدي ونفسي تشتهيه

وتجتنب الأسود ورود ماء ** إذا كان الكلاب ولغن فيه

ويرتجع الكريم خميص بطن ** ولا يرضى مساهمة السفيه

وما أحسن يا مولاي قول الشاعر :

قل للذي شفه الغرام بنا ** وصاحب الغدر غير مصحوب

والله لا قال قائل أبدا ** قد أكل الليث فضلة الذيب!

ثم قالت : ” يأيها الملك ، تأتي إلى موضع شرب كلبك تشرب منه ؟”

، فاستحيا الملك من كلامها وخرج وتركها

، فنسي نعله في الدار।

هذا ما كان من أمر الملك ،

وأما ما كان من أمر فيروز

فإنه لما خرج وسار تفقد الكتاب فلم يجده معه في رأسه ،
فتذكر أنه نسيه تحت فراشه ، فرجع إلى داره ،
فوافق وصوله عقب خروج الملك من داره ،
فوجد نعل الملك في الدار ، فطاش عقله ،
وعلم أن الملك لم يرسله إلا لأمر يفعله ، فسكت ولم يبد كلاما ،
وأخذ الكتاب وسار إلى حاجة الملك فقضاها ، ثم عاد إليه ،
فأنعم عليه بمئة دينار ، فمضى إلى السوق واشترى ما يليق بالنساء ،
وهيأ هدية حسنة ، وأتى بها إلى زوجته ،
فسلم عليها ، وقال لها :” إن الملك أنعم علينا ،
وأريد أن تظهري لأهلك ذلك ”
، قالت : “حبا وكرامة” ।

ثم قامت من ساعتها ، وتوجهت إلى بيت أبيها ، ففرحوا بها وبما جاءت به معها ، فأقامت عند أهلها مدة شهر ، فلم يذكرها زوجها ،
ولا ألم بها ، فأتى إليه أخوها ،
وقال له : “يا فيروز ، إما أن تخبرنا بسبب غضبك ،
وإما أن تحاكمنا إلى الملك ” ،
فقال:” إن شئتم الحكم فافعلوا ، فما تركت لها علي حقا ” ،
فطلبوه إلى الحكم فأتى معهم ،
وكان القاضي إذ ذاك عند الملك جالسا إلى جانبه
فقال أخو الصبية :” أد الله مولانا قاضي القضاة ،
إني أجرت هذا الغلام بستانا ،
سالم الحيطان ، ببئر ماء معين ، عامرة ، وأشجار مثمرة ،
فأكل ثمره ، وهدم حيطانه ، وأخرب بئره” ،
فالتفت القاضي إلى فيروز ، وقال له :”ما تقول يا غلام ؟ ،
فقال فيروز :”أيها القاضي ، قد تسلمت هذا البستان ،
وسلمته إليه أحسن مما كان” ،
فقال القاضي :” هل سلم إليك البستان كما كان ؟” ،
قال : ” نعم ، ولكن أريد منه السبب لرده” ،
قال القاضي:”ما قولك؟” ،
قال :”والله يا مولاي ، ما رددت البستان كراهة فيه ، وإنما جئت يوما من الأيام ،

فوجدت فيه أثر الأسد ،
فخفت أن يغتالني ، فحرمت دخول البستان اكراما للأسد ” ।

وكان الملك متكئا ، فاستوى جالسا ،
وقال :” يا فيروز ، ارجع إلى بستانك آمنا ، مطمئنا ، فوالله ، إن الأسد دخل البستان ، ولم يؤثر فيه أثرا ، ولا التمس منه ورقا ، ولا ثمرا ، ولا شيئا ، ولم يلبث فيه غير لحظة يسيرة وخرج من غير بأس ، والله ما رأيت مثل بستانك ، ولا أشد احترازا من حيطانه على شجرة ”

فرجع فيروز إلى داره ، ورد زوجته ،
ولم يعلم القاضي ولا غيره بشيء من ذلك ।

في قديم الزمان

حيث لم يكن على الارض بشر بعدكانت الفضائل والرذائل تطوف العالم معا

وتشعر بالملل الشديدذات يوم وكحل لمشكلة الملل المستعصية

اقترح الابداع لعبة واسماها... الاستغمايه او الطميمه
احب الجميع الفكرة

وصرخ الجنون اريد ان ابدأ.... اريد ان ابدأ

انا من سيغمض عينيه ويبدأ بالعد وانتم عليكم مباشرة الاختباء...

ثم انه اتكأ بمرفقيه على شجرة وبدأ العد....

واحد.... اثنين...ثلاثة

وبدأت الفضائل والرذائل بالاختباء..

وجدت الرقه مكانا لها فوق القمر..

واخفت الخيانة نفسها في كومه زباله..

وذهب خوف واختبأ.. بين الغيوم

ومضى الشوق الى باطن الارض...

الكذب قال بصوت عالي: سأخفي نفسي تحت الحجارة.. ثم انه توجه ونزل قاع البحيرة..


استمر الجنون العد:تسعة وسبعون.. ثمانون... واحد وثمانون

خلال ذلك اتمت الفضائل والرذائل كلها تخفيها....

ما عدا الحب ... كعادته لم يكن صاحب قرار..

وبالتالي لم يقرر اين يختفي

( وهذا ليس مفاجئ لاحد... فنحن نعلم كم هو صعب اخفاء الحب)

تابع الجنون العد: خمسه وتسعون.. سته وتسعون....

وعندما وصل الجنون في تعداده الى مئه.....

قفز الحب وسط باقة من الورد واختفى بداخلها...

فتح الجنون عينيه ... وبدأ البحث ويقول: انا آت اليكم.... اناى آت اليكم

كان الكسل اول من انكشف...لانه لم يبذل اي جهد في اخفاء نفسه...

ثم ظهرت الرقة المختفية في القمر..

وبعدها.. خرج الكذب من قاع البحيرة مقطوع النفس....

واشار على الشوق ان يرجع من باطن الارض....

وجدهم الجنون جميعا .... واحدا تلو الاخر...

ما عدا الحب.....

كاد يصاب بالحباط واليأس في بحثه عن الحب....

الى ان اقترب منه الحسد وهمس في اذنه: الحب مختفي في شجيرة الورد

التقط الجنون شوكه خشبيه اشبه بالرمح....

وبدأ في طعن شجيرة الورد بشكل طائش............. ليخرج منها الحب

ولم يتوقف الا عندما سمع صوت بكاء يمزق القلوب....

ظهر الحب وهو يحجب عينيه بيديه والدم يقطر من بين اصابعه......

صاح الجنون نادما:يا الهي ماذا فعلت؟؟؟......

ماذا افعل كي اصلح غلطتي بعد ان افقدتك البصر.........

اجابه الحب: لن تستطيع اعادة النظر لي ....

لكن لا زال هناك ما تستطيع فعله لأجلي.......

كن دليلي

وهذا ما حصل بعدها

مضي الحب الاعمى يقوده الجنون..............

هذه قصة جميله ذات معان رائعة وردت عن أحمد بن مسكين وهو أحد كبار التابعين

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذه قصة جميله ذات معان رائعة وردت عن أحمد بن مسكين وهو أحد كبار التابعين

كان في البلدة رجل اسمه أبو نصر الصياد يعيش مع زوجته وابنه في فقر شديد مدقع
وفي احد الأيام وبينما هو يمشى في الطريق مهموما مغموما ً حيث زوجته وابنه يبكيان من الجوع
مر على شيخ من علماء المسلمين وهو 'أحمد بن مسكين' وقال له أنا متعب فقال له اتبعني إلى البحر

فذهبا إلى البحر، وقال له صلي ركعتين فصلى ثم قال له قل بسم الله فقال بسم الله. .. ثم رمى
الشبكة فخرجت بسمكة عظيمة.

قال له بعها واشتر طعاماً لأهلك ، فذهب وباعها في السوق واشترى فطيرتين إحداهما باللحم
والأخرى بالحلوى وقرر أن يذهب ليطعم الشيخ منها فذهب إلى الشيخ وأعطاه فطيرة
فقال له الشيخ لو أطعمنا أنفسنا هذا ما خرجت السمكة

أي أن الشيخ كان يفعل الخير للخير، ولم يكن ينتظر له ثمناً، ثم رد الفطيرة إلى الرجل
وقال له خذها أنت وعيالك

وفي الطريق إلى بيته قابل امرأة تبكي من الجوع ومعها طفلها، فنظرا إلى الفطيرتين في يده
وقال في نفسه هذه المرأة وابنها مثل زوجتي وابني يتضوران جوعاً فماذا افعل ؟
ونظر إلى عيني المرأة فلم يحتمل رؤية الدموع فيها، فقال لها خذي الفطيرتين
فابتهج وجهها وابتسم ابنها فرحاً.. وعاد يحمل الهم فكيف سيطعم امرأته وابنه ؟

وبينما هو يسير مهموما سمع رجلاً ينادي من يدل على أبو نصر الصياد؟
فدله الناس على الرجل.. فقال له إن أباك كان قد أقرضني مالاً منذ عشرين سنة ثم مات
ولم أستدل عليه ، خذ يا بني هذه الثلاثين ألف درهم مال أبيك .

يقول أبو نصر الصياد
وتحولت إلى أغنى الناس و صارت عندي بيوت وتجارة وصرت أتصدق بالألف درهم في المرة
الواحدة لأشكر الله
ومرت الأيام وأنا أكثر من الصدقات حتى أعجبتني نفسي

وفي ليلة من الليالي رأيت في المنام أن الميزان قد وضع وينادي مناد أبو نصر الصياد هلم لوزن
حسناتك وسيئاتك ، فوضعت حسناتي ووضعت سيئاتي، فرجحت السيئات
فقلت أين الأموال التي تصدقت بها ؟ فوضعت الأموال، فإذا تحت كل ألف درهم شهوة نفس
أو إعجاب بنفس كأنها لفافة من القطن لا تساوي شيئاً، ورجحت السيئات
وبكيت و قلت ما النجاة
وأسمع المنادي يقول هل بقى له من شيء ؟
فأسمع الملك يقول: نعم بقت له رقاقتان فتوضع الرقاقتان (الفطيرتين) في كفه الحسنات فتهبط
كفة الحسنات حتى تساوت مع كفة السيئات.
فخفت وأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟ فأسمع الملك يقول: بقى له شيء
فقلت: ما هو؟ فقيل له: دموع المرأة حين أعطيت لها الرقاقتين (الفطيرتين) فوضعت الدموع
فإذا بها كحجر فثقلت كفة الحسنات، ففرحت فأسمع المنادي يقول: هل بقى له من شيء؟
فقيل: نعم ابتسامة الطفل الصغير حين أعطيت له الرقاقتين وترجح و ترجح وترجح كفة الحسنات
وأسمع المنادي يقول: لقد نجا لقد نجا
فاستيقظت من النوم فزعا أقول: لو أطعمنا أنفسنا هذا لما خرجت السمكة .

أخي
افعل الخير وأكثر منه ولا تخف ولكن اجعل عملك دائما خالصا لوجه الله تعالى
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضى نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

نسأل الله حسن العمل وحسن الخاتمة .



اللهم امين

حذاء الطنبوري

...قصه مضحكه ..
الطنبوري هذا كان تاجراً من أهل بغداد , وكان ثرياً وفي الوقت نفسه بخيلاً , وكان من بخله أنه كلما انقطع من حذاءه مكان وضع فيه رقعة من جلد أو قماش , حتى أصبح الحذاء عبارة عن مجموعة من الرقع يمسك بعضها بعضاً واشتهر في بغداد كافة وعرف الجميعُ حذاءَ الطنبوري
عابه بعض أصحابه وأصرّوا عليه أن يتخلص من حذائه , فقام برمي الحذاء في مرمى القمامة وعاد إلى بيته , وفي الطريق مر بالسوق فوجد زجاجات رائعة الجمال للبيع , فأعجبته ولكنه ليس في حاجةٍ لها كما أنها غالية الثمن , فتركها وسار في طريقه , فوجد مسكاً رائعاً للبيع فأعجبه وقرر أن يشتريه ولكنه قال : لا يصلح هذا المسك إلا في تلك الزجاجات , فعاد إلى الأول واشترى منه الزجاجات , وعاد إلى الثاني واشترى منه المسك
ذهب إلى البيت ووضع المسك في الزجاجات ووضعها على رف في البيت وخرج لبعض شأنه . كان هناك رجل قد مر بجانب النفايات فرأى حذاء الطنبوري ملقىً في القمامة ولم يتصور أن الطنبوري سوف يرمي حذاءه , فقال : لعل بعض الأشقياء هو الذي فعل هذا وسوف أردها إلى الطنبوري . فأخذ الحذاء وذهب بها إلى بيت الطنبوري , فقرع الباب فلم يرد أحد عليه , فرأى النافذة مفتوحة فقذف بالحذاء من النافذة
بالطبع فهمتم ما الذي حدث …… لقد كسر الزجاجات وانسكب كل المسك على الأرض ولم يبق منه شيء
عاد الطنبوري إلى البيت فرأى كل شيء , ورأى ذلك الحذاء بجانب الزجاجات ,فقال : لعنك الله من حذاء . أخذ حذاءه وذهب بها إلى النهر وألقاها هناك
وكان هناك صياداً قد ألقى شباكه في النهر فعلقت بها حذاء الطنبوري , وعندما وجد الحذاء قال : لابد أن أصنع إليه معروفاً وأعيد إليه حذاءه
وفعلاً ذهب إلى الطنبوري وأعاد إليه الحذاء , فأخذها الطنبوري ووضعها على سطح بيته لتجف من البلل , فمر قط من سطح البيت فرأى الحذاء فظنها قطعة لحم فأخذها بفمه , فنهره الطنبوري , فهرب القط بالحذاء في فمه وأخذ يقفز فوق أسطح المنازل , فسقطت منه الحذاء على امرأة حامل فأسقطت حملها
فأخذ زوجها الحذاء وذهب إلى القاضي شاكياً من فعله الطنبوري بامرأته
بالطبع كان عذر الطنبوري غير مقنع , فحكم عليه القاضي بدية الجنين وعاقبه على فعلته وأذيته لجيرانه , وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء
ثم إنه قال : سوف ألقيها هذه المرة في مكان لا يصل إليها أحد . فذهب بها إلى الحش ( المجاري بلغة عصرنا ) وألقاها في أحد المجاري , وعاد إلى منزله وكله فرح وسرور
مرّ يوم أو يومان فطفحت المجاري بالطريق وآذت الناس . فأتوا بعمال لتنظيف المجرى المسدود , فوجدوا حذاء الطنبوري !!! فرفعوا أمره إلى القاضي , فحبسه وجلده على فعلته , وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء
فقال : ليس هناك من حل إلا بحفر حفرةً في الأرض ودفن الحذاء بها . وفعلاً في ساعة من الليل أخذ مسحاته وخرج إلى خارج البيت وأخذ يحفر في مكان بعيد بجانب جدار , فسمع الجيران صوت الحفر فظنوا أنه سارق يريد نقب الجدار , فأبلغوا الشرطة , فجاء الحرس فوجدوا الطنبوري يحفر بجانب الجدار , وعندما سألوه عن السبب , قال : لأدفن الحذاء
وبالطبع عذرٌ غير مقنع , فحبسوه إلى الصبح , ثم رفع أمره إلى القاضي , فلم يقبل من عذره وجلده وحبسه بتهمة محاولة السرقة وأعاد إليه الحذاء , فقال : لعنك الله من حذاء
فاهتدى أخيراً إلى طريقة …… ذهب إلى الحمام العام ( تشبه المسابح العامّة في عصرنا هذا ) وترك الحذاء خارج الحمام وعاد إلى بيته وليأخذه من يأخذه
صادف ذلك وجود أحد الأمراء في الحمام , وقد جاء سارق وسرق حذاء الأمير , وعندما خرج الأمير لم يجد الحذاء
من أخذها ؟؟
قالوا : ننتظر وصاحب آخر حذاء هو السارق ونبحث عنه , فلم يبق إلا حذاء الطنبوري
وبالطبع لا حاجة للبحث عن السارق من يكون فقد عرفه كل أهل بغداد بهذا الحذاء
رفع أمره إلى القاضي بتهمة سرقة حذاء الأمير , فغرّمه القاضي قيمة الحذاء وجُلد وأُعيدت إليه حذاؤه , فقال : لعنك الله من حذاء
وأخيراً قال : سوف أخرج إلى خارج بغداد وأدفنها هناك
خرج إلى الصحراء , وأخذ يحفر في الأرض …… فداهمه الحرس وأخذوه إلى السجن ورفعوا أمره إلى القاضي , وجيء به إلى القاضي , فقالوا : قد عثرنا على القاتل
وكانوا قد وجدوا رجلاً مقتولاً في هذا المكان , وعندما حملوه وجدوا تحته آثار حفر , فحفروا فوجدوا كيساً من الذهب , فقالوا : إن القاتل إنما يريد الذهب ولابد أن يعود للبحث عنه , فاختبؤا وأخذوا في مراقبة المكان فجاء الطنبوري يحفر في المكان نفسه
فأقسم لهم الأيمان أنه لم يقتل أحد وأقام الشهود والبينات أنه لم يخرج من بغداد منذ زمن , وأخذ يقيم الحجج على ذلك حتى ثبتت براءته , فأطلق القاضي سراحه ولكن بعد تأديبه على إزعاجه للحرس المكلفين بمراقبة المكان بسببٍ تافهٍ جداً وهو دفن الحذاء
فقال للقاضي : يا سيدي اكتب صكاً بيني وبين هذا الحذاء أني بريءٌ منه فقد أفقرني وفعل بي الأفاعيل , وقص عليه ما تعرض له بسبب الحذاء
فضحك القاضي وقال : يا أحمق هلا مزقته أو أحرقته

شباب حكم عليهم بالاعدام واحدهم ينشد فقام المحامي يبكي ...

طرائف عقلاء الظرفاء

جاء رجل إلى الشعبي – وكان ذو دعابة –
وقال :

إني تزوجت امرأة ووجدتها عرجاء, فهل لي أن أردها ؟
فقال إن كنت تريد أن تسابق بها فردها !
وسأله رجل: إذا أردت أن أستحمّ في نهر فهل أجعل وجهي تجاه القبلة أم عكسها؟
قال: بل باتجاه ثيابك حتى لا تسرق !
ــ وسأله حاج: هل لي أن أحك جلدي وأنا محرم ؟
قال الشعبي: لا حرج.
فقال إلى متى أستطيع حك جلدي ؟
فقال الشعبي: حتى يبدو العظم .

**************************

كان الحجاج بن يوسف الثقفي
يستحم بالخليج العربي فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين و عندما حمله إلى البر
قال له الحجاج : أطلب ما تشاء فطلبك مجاب
فقال الرجل : ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟
قال: أنا الحجاج الثقفى
قال له : طلبي الوحيد أنني سألتك بالله أن لا تخبر أحداً أنني أنقذتك .

*****************************************

دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته , و كان عمران قبيح الشكل
ذميماً قصيراً و كانت امرأته حسناء فلما نظر إليها
ازدادت في عينه جمالاً و حسناً
فلم يتمالك أن يديم النظر إليها
فقالت : ما شأنك ؟
قال : الحمد لله لقد أصبحت والله جميلة
فقالت : أبشر فإني و إياك في الجنة !!!
قال : و من أين علمت ذلك ؟؟
قالت : لأنك أُعطيت مثلي فشكرت ,
و أنا أُبتليت بمثلك فصبرت ..
و الصابر و الشاكر في الجنة.

******************************************

قيل لحكيم : أي الأشياء خير للمرء؟
قال : عقل يعيش به
قيل : فإن لم يكن
قال : فإخوان يسترون عليه
قيل : فإن لم يكن
قال : فمال يتحبب به إلى الناس
قيل : فإن لم يكن
قال : فأدب يتحلى به
قيل : فإن لم يكن
قال : فصمت يسلم به
قيل : فإن لم يكن
قال : فموت يريح منه العباد والبلاد.

********************************************

سأل مسكين أعرابيا أن يعطيه حاجة
فقال : ليس عندي ما أعطيه للغير فالذي عندي أنا أحق الناس به
فقال السائل : أين الذين يؤثرون على أنفسهم؟
فقال الأعرابي : ذهبوا مع الذين لا يسألون الناس إلحافاً

المرأة التى بكى ملك الموت عندما قبض روحها !!!!!!!

بسم الله الرحمن الرحيم

أنَّ الله عز وجل أرسل ملك الموت ليقبض روح امرأة من الناس

فلما أتاها ملك الموت ليقبض روحها وجدها وحيدة مع رضيعاً لها ترضعه وهما في صحراء قاحلة ليس حولهما أحد ،

عندما رأى ملك الموت مشهدها ومعها رضيعها وليس حولهما أحد وهو قد أتى لقبض روحها ، هنا لم يتمالك نفسه

فدمعت عيناه من ذلك المشهد رحمة بذلك الرضيع ، غير أنه مأمور للمضي لما أرسل له ، فقبض روح الأم ومضى ، كما

أمره ربه: (لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون)


بعد هذا الموقف - لملك الموت - بسنوات طويلة أرسله الله ليقبض روح رجل من الناس


فلما أتى ملك الموت إلى الرجل المأمور بقبض روحه وجده شيخاً طاعناً في السن

متوكئاً على عصاه عند حداد ويطلب من الحداد أن يصنع له قاعدة من الحديد يضعها

في أسفل العصى حتى لاتحته الأرض ويوصي الحداد بأن تكون قوية لتبقى عصاه سنين طويله .

عند ذلك لم يتمالك ملك الموت نفسه ضاحكاً ومتعجباً من شدة تمسك وحرص هذا الشيخ وطول أمله بالعيش بعد هذا العمر المديد ،ولم يعلم بأنه لم يتبقى من عمره إلاَّ لحظات .

فأوحى الله إلى ملك الموت قائلاً: فبعزتي وجلالي إنَّ الذي أبكاك هو الذي أضحكك

سبحانك ربي ما أحكمك سبحانك ربي ما أعدلك سبحانك ربي ما أرحمك نعم ذلك الرضيع الذي بكى ملك الموت عندما قبض روح أمه هو ذلك الشيخ الذي ضحك ملك الموت من شدة حرصه وطول أمله

سيد قطب

سيد قطب
كان مخلصًا، وفيًا لدينه ووطنه، وكانت حياته جهادًا متواصلا في جميع
الميادين، ورسالته رسالة الداعية الذي يخشى أن يخرج من الدنيا قبل أن ينصر دعوته أو ينتصر لها، وهدفه الأول والأخير نصرة الدين، وإعلاء كلمة الله في الأرض!!
في أسرة متوسطة الحال بقرية (موشا) بمحافظة أسيوط بمصر، ولد (سيد قطب) في عام 1906م، ونشأ بين أحضان أسرته، واستطاع والده (إبراهيم) أن يوفر له حياة أحسن حالاً من أهل قريته الذين كانوا يعيشون في حياة الفقر والجهل.
دخل (كُتَّاب) القرية، لكنه هجره بعد فترة، والتحق بمدرسة القرية، وتمكن من حفظ القرآن الكريم حفظًا جيدًا في نهاية الصف الرابع، ويتحدث عن نفسه فيقول:
(لقد قرأت القرآن وأنا طفل صغير، ولا ترقى مداركي إلى آفاق معانيه، ولا يحيط فهمي بجليل أغراضه، ولكن كنت أجد في نفسي شيئًا، لقد كان خيالي الساذج الصغير يجسم لي بعض الصور من خلال تعبير القرآن، وإنها لصورة ساذجة ولكنها كانت تشوق نفسي وتلذ حسي، فأظل فترة غير قصيرة أتملاها، وأنا بها فرح، ولها
نشيط).
لقد كان سيد قطب في طفولته يستمع إلى آيات القرآن، ولا يستطيع فهم
معانيها، لكنه كان يتخيل ويتصور معاني القرآن الكريم، ويشعر بسعادة غامرة، وفرح شديد يملك عليه قلبه، وهذا الخيال الواسع لدى الطفل الصغير أَهَّلَهُ لأن يكون كاتبًا إسلاميًّا كبيرًا فيما بعد، وتعلق سيد قطب بالقراءة، وأحبها حبًّا كبيرًا، فأخذ يقرأ كل ما يقع تحت يديه من الكتب، حتى إن نساء القرية وشبابها كانوا يتهافتون على الطفل الصغير، ويطلبون منه أن يحكي لهم ويقصَّ عليهم ما قرأه في
هذه الكتب.
وأصبح سيد قطب شابًا فتيًّا، رقيق المشاعر، يشعر بآلام الضعفاء والمظلومين، ويملك خيالا خصبًا، وظهرت على الفتى سيد قطب وطنية مبكرة، فعند قيام الثورة المصرية سنة 1919م بزعامة (سعد زغلول) انطلق يكتب ويخطب وهو في الثالثة عشر من عمره في المساجد والنوادي، ويحرِّض الناس ضد الاستعمار الإنجليزي، وانتقل إلى القاهرة؛ حيث التحق بـ(مدرسة دار العلوم) وأقام سيد قطب بعد موت والديه في القاهرة مع أشقائه (محمد وأمينة وحميدة) وأصبح مسئولاً عن رعاية هذه الأسرة الصغيرة باعتباره الأخ الأكبر.
وتخرج سيد قطب في (دار العلوم) سنة (1353هـ، 1934م) فمارس كتابة الأدب والشعر في عدد من الصحف والمجلات كـ(الأهرام) و(الرسالة) و(الأسبوع) و(الشرق الجديد) و(العالم الغربي) وعمل في وزارة المعارف، ثم مراقبًا فنيًّا
للوزارة، وفي سنة 1948م ذهب في بعثة دراسية من وزارة التربية إلى الولايات المتحدة لدراسة نظم التربية وبرامج التعليم فيها، وبعد عودته سنة 1951م أكَّد أنه لا يجد خيرًا من المنهج الإسلامي كأساس للتربية في مصر، وانتقد البرامج المصرية وكان يراها من وضع الإنجليز، وكان ذلك قبل أن يتعرف على جماعة الإخوان
المسلمين، وبعد رجوعه من أمريكا انضم إلى جماعة الإخوان المسلمين، ورأس قسم نشر الدعوة وتولى تحرير جريدتهم وتعرض للسجن فترات طويلة.
وفي فترة سجنه وداخل جدران السجون، اتجه سيد إلى القرآن ينظر في
معانيه، ويقلب نظره بين آياته، وألف تفسيره الذي يقول في مقدمته: لقد عشت أسمع الله سبحانه يتحدث إلي بهذا القرآن أنا العبد القليل الصغير.. أي تكريم للإنسان هذا التكريم العلوي الجليل؟! أي رفعة للعمر يرفعها هذا التنزيل؟! أي مقام كريم يتفضل به على الإنسان خالقه الكريم؟!
وفي عام 1965 قدم سيد قطب للمحاكمة، وحكم عليه بالإعدام، ومن أشهر مؤلفاته:
- في ظلال القرآن.
- خصائص التصور الإسلامي.
- مشاهد القيامة في القرآن الكريم.
- العدالة الاجتماعية في الإسلام.
- قصص الأنبياء للأطفال بالمشاركة مع الأديب كامل كيلاني.
- الإسلام ومشكلات الحضارة.
- معالم في الطريق.
- المستقبل لهذا الدين.. وغير ذلك، وقد اهتم به كثير من الكتَّاب والباحثين، فكتبوا في سيرته بحوثًا وكتبًا.

جدل بين ذكر وانثى

بسم الله الرحمان الرحيم

قال لها ألا تلاحظين أن الكـون ذكـر ؟
فقالت له بلى لاحظت أن الكينونة أنثى...

قال لها ألم تدركي بأن النـور ذكـر ؟
فقالت له بل أدركت أن الشمس أنثـى ..!

قـال لهـا أوليـس الكـرم ذكــر؟
فقالت له نعم ولكـن الكرامـة أنثـى !

قال لها ألا يعجبـك أن الشِعـر ذكـر؟
فقالت له وأعجبني أكثر أن المشاعر أنثى!

قال لها هل تعلميـن أن العلـم ذكـر؟
فقالت له إنني أعرف أن المعرفة أنثـى!

فأخذ نفسـاً عميقـا

وهو مغمض عينيه ثم

عاد ونظر إليها بصمت

لـلــحــظــات
.
.وبـعـد ذلك.

.
قال لها ولكنهم يقولون أن الخديعـة أنثـى.
فقالت له بل هن يقلـن أن الكـذب ذكـر.

قال لها هناك من أكّد لـي أن الحماقـة أنثـى
فقالت له وهنا من أثبت لي أن الغباء ذكـر.

قـال لهـا أنـا أظـن أن الجريمـة أنـثـى.
فقالـت لـه وأنـا أجـزم أن الإثـم ذكـر.
لهـا أنـا تعلمـت أن البشاعـة أنثـى.
فقالـت لـه وأنـا أدركـت أن القبـح ذكر.

تنحنح ثم أخذ كأس الماء

فشربه كله دفعة واحـدة

أما هـي فخافـت عنـد

إمساكه بالكأس مما جعلها

ابتسمت ما أن رأته يشرب

وعندما رآها تبتسم له
.
.
قال لها يبدو أنك محقة فالطبيعة أنثـى.
فقالت له وأنت قد أصبت فالجمال ذكـر.

قـال لهـا لا بـل السـعـادة أنـثـى.
فقالت له ربمـا ولـكن الحـب ذكـر.

قال لها وأنا أعترف بأن التضحية أنثـى.
فقالت له وأنا أقر بأن الصفـح ذكـر.

قال لها ولكنني على ثقة بأن الدنيا أنثى.
فقالت له وأنا على يقين بأن القلب ذكر.

ولا زال الجـدل قائمـا ً
.
لاحظوا بأن الابتسامة والسعادة مؤنث ،،، والحزن مذكر

الصحة مؤنث ،،، والمرض مذكر


والمودة والرحمة مؤنث ،،، والحقد والحسد والغضب مذكر

وأن الاجازة والراحة والمتعة مؤنث ،،، وأن الدوام والعمل والقرف والتعب مذكر

قال الله عزوجل*يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر و أنثى *

خلق الله الانسان اسمه مشتق من الانس فهو يأنس ويحتاج لأنيس
ولا أنيس يؤنسه غير أنيس يبدد وحدته ويكون سببا في تكاثره وهي الأنثى


خلق الله ابونا آدم عليه الصلاة والسلام ولم يخلق له صديق بل خلق له زوجة
منها يحصل عل الأنس ومنها يحصل على الذرية


هو هكذا مخلوق لا يكمل إلا بوجود الأنثى.

في النهاية كل متكاااااامل.

كلام مضىء

- حركة التاريخ إنما تصنعها الجهود الصغيرة التي لا نلقي لها بالاً !
- جرب طريقاً غيرهم واترك أثر .
- مِن أجمل اللحظات لحظة تحقيقك ما قال لك الناس لن تستطيع تحقيقه.
- إن الحظ هو نقطة التقاء الاستعداد والفرصة !
- لن تسمى خاسراً مادمت تحاول .
- جدال الجاهل مضيعة للوقت ، لأنه غالباً لا يعترف بخطئه .
- من علامات القائد ، حفظ الإتزان وقت الطوارئ والإضطراب .
- حين تكبو فانهض ، لا تنتظر من أحد مساعدة ، أزل الغبار واجمع حوائجك وأكمل المسير .
- طريق النجاح يمر دائماً بمحطات من الفشل .
- العظيم هو مَن يبتسم ودموعه على وشك السقوط .
- إذا قذفك الناس من الخلف فاعلم أنك في المقدمة !
- البطّال يؤذي نفسه أن يرى الناس يعملون وينجزون .
- ما أجمل أن تبني جسراً من التفاؤل على بحرٍ من اليأس .
- الفاشل هو من ينفذ بدون تخطيط ، أو يخطط بدون تنفيذ .
- إذا أردت أن تحلق مع الصقور ، فلا تلهي نفسك مع الدجاج !
- إذ أردت أن تتعلم فلابد أن تتألم .
- لن يدرك السيادة مَن لزم الوسادة .
- الناجح يرى حلاً لكل مشكلة ، والفاشل يرى مشكلة في كل حل .
- في الدراسة نتعلم الدروس ثم نواجه الامتحانات ، أما في الحياة فإنا نواجه الإمتحانات ثم نتعلم الدروس .
- خير لك أن تكون كالسلحفاة في الطريق الصحيح على أن تكون غزالاً في الطريق الخطأ !
- غالباً ما ينسب الفاشل النجاح للحظ .
- أن أعلمك كيف تصيد سمكة ، خير من أن أعطيك سمكة كل يوم .
- المكان الذي تتساقط عنده الهمم ، هو الاستمرارية في العمل .
- بقدر ما تكون مبادراً ، تكون مؤثر
- لن تبني سمعة جيدة على ماتنوي عمله ، بل على ما قد عملته فعل .
- الهدف هو حلم يصاحبه موعد تنفيذ .
- إستمع بهدف الفهم لا بهدف الرد .
- هل سمعت في حياتك من يُنتقد لأنه يستمع كثيرا ً ؟
- تنمية الروح تكون بالصلاة ، والعقل بالقراءة ، والجسم بالغذاء والرياضة .
- إذا بدأت تكون قد أنجزت نصف العمل .
- عندما يكون الشخص هادئاً ، تكون الأمور المعقدة بسيطة .
- العبقرية عبارة عن 1% إلهام و 99% بذل مجهود .
- من الملاحظات العجيبة أن النسور لا تطير أسراباً ؟
- لا أعرف مفتاح النجاح لكن مفتاح الفشل هو أن تحاول إرضاء الجميع.
- من ليس لديه أعداء ، ليس لديه أتباع !
- كل أمر ذي شأن ، كان في يوم من الأيام خاطراً صغيراً في رأس أحدهم .
- لابد أن يكون لك هدف بعيد ، يصرف تفكيرك عن إخفاقاتك الصغيرة .
- عندما يتحدث إنجازك بالنيابة عنك ، فلا تقاطعه !
- إجعل هدفك القمة ، فإنك إن لم تصل إليها كنت قريباً منها .
- خلف كل إنجاز عظيم قلب يحترق .
- الخبرة هي الإسم الذي يطلقه الناس على أخطائهم !
- الحذر قد يؤدي الى ضياع الفرص .
- إهتم بتنفيذ الخطة أكثر من إهتمامك بتحضيرها !
- المجازفة الإبداعية ركن أساسي للنجاح .

شعـــور غريـــــب

شعورغريب عندما تشعر بجفا ء كل من هم حولك ..
لا تعلم هل أنت مخطئ فتصحح الخطأ
أم أنك على صواب فتثبت على موقفك..

تظل تائها فكل من تُحب بدأ بهجرانك
وكل من تُكن له التقدير والإ حترام
بدأ يتخاذل ..
لماذاوكيف ومتى ؟ علامات استفهام لاتجد لهاجوابا
سوى أن كل من تحب قرر فراقك ..
تقف حائرا لاتجد جوابا ولاتجد سببا ..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تجد من تفهمه ويفهمك ويبادلك المشاعروكلمات الحب
وفجأه
تكتشف تغيره بين الدقيقه وثانيتها ..
فتلك الكلمات اصبحت محلها كلمات نكران وكلمات عدم مبالاه ..
وتكشف لك الايام ان من عشقت كان على موعد مع اخر ..
ربما فضّله عليك وربما كان يلعب بمشاعرك حتى يعود ..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تشعربالحزن والألم ولاتجد من تفشي له أسرارك وتبوح له بحزنك
فتكتم كل ماتشعر به بداخلك ..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تبتسم لك الدنيا ثم سرعان ماتسدل أحزا نها عليك
بخبر تجعل كل دائرة
بيضاء في حياتك سوداء مضلمه

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تعانق حبيب بعبارات .. الترحيب والتهنئة
من بعد غياب ..
تتفا جئ
بنكرانه فلا تجد منه سوى الصد
وكأن شي لم يكن..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تحاول أن تُخرج ما بداخلك ( @ ) ولا تستطيع ..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

لما يضيق بك المكان ولا تستطيع مغادرته . فتبقى في ضيقك

ومكانك دون حرا ك ..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تعجز كلماتك البسيطة في مجارات حُزنك الكبير فهم لايفهمون تلك الكلمات البسيطة وأنت لاتستيطع شرح حزنك بكلماتهم الصعبة ..

♥ | █◄ ( شعـــورغريـــــب ) ►█ | ♥

عندما تحاول أن تبتسم ولا تستطيع
فلا
تجد سوى
الصمت مبتسماَََ َ من الألم

لكن صمتي علمني

علمني
أن لكل داء دواء أمًر مِنه ..
إلا رها فة الإحساس ورقة المشاعر ..
التي لم تستطيع مسايرة الواقع الأليم ..

ما الذي يحدث عندما ينفخ في الأكل لتبريده؟

لنفخ في الطعام والشراب أو إخراج النفس فيه عادة يومية يفعلها الإنسان دائما عندما يأكل أو يشرب شيئاً ساخناً بغرض تبريده، ولكنها للأسف عادة خاطئة جدا وقد تؤدي للإصابة بداء السكري أو إلتهاب الأغشية المبطنة للمعدة القرحة Ulcer

عن ابن عباس رضي الله عنه أنه صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الطعام والشراب. صحيح الجامع للسيوطي تخريج الألباني حديث صحيح.

وقال صلى الله عليه وسلم (إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء ) رواه البخاري(149).

وفي هذا الحديث نهي للشارب أن يتنفس في الإناء الذي يشرب منه، سواء انفرد بالشرب من هذا الإناء، أو شاركه فيه غيره، وهذا من مكارم الأخلاق التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته، لتترقى في مدارج الكمال الإنساني .

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في فتح الباري: 'وهذا النهي للتأدب لإرادة المبالغة في النظافة، إذ قد يخرج مع النَّفَس بصاق أو مخاط أو بخار ردئ فيكسبه رائحة كريهة فيتقذر بها هو أو غيره من شربه

إذاً لا يختص بهذا الأدب من كان يشاركه في الإناء غيره، بل المنفرد بالإناء كذلك، فإنه لوقع في الشراب أو الطعام شيء مما يُستقذر فإنه سيستقذره، وإن كان من نفسه.

وقال العلامة المناوي رحمه الله في 'فيض القدير '(6/346):'والنفخ في الطعام الحار يدل على العجلة الدالة على الشَّرَه وعدم الصبر وقلة المروءة' انتهى .

وهذا النهي عن الأمرين للكراهة، فمن فعلهما أو أحدهما لا يأثم إلا أنه قد فاته أجر امتثال هذه التوجيهات النبوية، كما فاته أيضاً التأدب بهذا الأدب الرفيع الذي تحبه وترضاه النفوس الكاملة.

الجانب العلمي

ففي الإنسان تعيش بكتيريا يكون عددها أكثر من عدد خلاياه ولكنها بفضل الله ورحمته نافعة للجسم وغير ضاره بحيث أنها تقوم بعمليات تنشيط التفاعلات الحيوية وأيضا تنشيط التفاعلات اللازمة للهضم.

وتوجد بعض من هذه البكتيريا بالملايين في الفم، ونوع من هذه البكتيريا يسمى Helicobacter pylori

ولكن تلك البكتيريا عند خروجها من الفم تكون ضاره بدرجة كفيلة أن تقتل ذلك الإنسان في بعض الأحيان وأن تصيبه بمرض خطير في أحيان أخرى.

تقوم تلك البكتيريا عندما تخرج من الفم بواسطة النفخ بالتحوصل على الطعام الساخن حيث أن البكتيريا كائنات حساسة للحرارة فتقوم بحماية نفسها بالتحوصل ثم يتناول الإنسان ذلك الطعام حيث تتواجد البكتيريا فيه بشكل كبير جدا وتكون في أتم الاستعداد للدخول إلى داخل الجسم، تخيل كم مرة يقوم الإنسان بالنفخ في ذلك الطعام وكم هي كمية البكتيريا المتواجدة فيه! ثم يقوم الإنسان بتناول ذلك الطعام مع تلك البكتيريا المتحوصلة.

**كلمـات جــــــميله عن الثقـة بالنفـس**

** الناجحون يثقون دائما في قدرتهم على (( النجاح )). **

** قدر ما تركز مجهودك في موضوع ما ، تحقق النجاح فيه .**

** رؤيتك السلبية لنفسك سبب فشلك في الحياة .**

** فكر دائما فيما ((يسعدك)).. وابتعد دائما عما (( يقلقك ))**

** ما تخاف منه قد يحدث لك إذا ما داومت في التفكير فيه .**

** لا تستمع لأي شخص يسبب لك إحباطات أو يقلل من طموحاتك.**

** الثقة بالنفس طريق ((النجاح)) .**

** النجاح يدعم الثقة بالنفس .**

** ((الخوف)) من أي محاولة جديدة طريق حتمي للفشل .**

** الناس الذين لا يخطئون أبدا هم الذين لا يتعلمون (( إطلاقاً)).**

** اجعل(( فشلك)) بداية جديدة لنجاحك.**

** محاولة النهوض من ((السقوط)) أفضل من أن تداس بالأقدام و أنت راقد على الأرض.**

** ليس السؤال كيف يراك ((الناس)) لكن السؤال كيف ترى أنت (( نفسك )).**

** الشخص الحر هو الذي يقول لا ((للخطأ)) ونعم (( للصواب )).**

** إذا كان لديك مشكله فإنها لن تحل إذا أنكرت وجودها.**

** التقليل من قيمة الآخرين يتسبب في تحطيم نفسك.**

لا يدوم ربيع العمر ولكن (( نضارة)) القلب هي التي تدوم .**

** فكر إيجابيا وكن (( متفائل )).**

** لا يدوم جمال ((الشكل)) ولكن جمال ((الشخصية)) هو الذي يدوم.**

** تذكر أن الشعـور (( بالوحدة )) نتيجة سوء العلاقة مع الآخرين.**





....ومن لا يحب صعـود الجبـال 00يعـش أبــد الدهــر بيـن الحفــر....

حوار مع شيطان - للشيخ عائض القرني

حوار مع شيطان


- للشيخ عائض القرني





يقول حاورت الشيطان الرجيم في الليل البهيم فلما سمعت اذان الفجر اردت الذهاب الى المسجد

فقال لي :عليك ليل طويل فارقد
قلت: اخاف ان تفوتني الفريضه
قال :الاوقات طويله عريضه
قلت: اخشى ذهاب صلاة الجماعه
قال: لا تشدد على نفسك في الطاعة,

فما قمت حتى طلعت الشمس
فقال لي في همس :لا تاسف على ما فات فاليوم كله اوقات وجلست لآتي بالاذكار ففتح لي دفتر الافكار.

فقلت: اشغلتني عن الدعاء
قال :دعه الى المساء

ورحمة الله وبركاته وعزمت على المتاب
فقال: تمتع بالشباب
قلت: اخشى الموت
قال: عمرك لا يفوت

وجئت لاحفظ المثاني
قال: روح نفسك بالاغاني
قلت: هي حرام
قال: لبعض العلماء كلام!
قلت: احاديث التحريم عندي في صحيفة
قال: كلها ضعيفة

ومرت حسناء فغضضت البصر
قال: ماذا في النظر
قلت: فيه خطر
قال: تفكر في الجمال فالتفكر حلال

وذهبت الى البيت العتيق فوقف لي في الطريق
فقال: ما سبب هذه السفرة؟
قلت: لاخذ عمرة
فقال: ركبت الاخطار بسبب هذا الاعتمار وابواب الخير كثير والحسنات غزيرة
قلت: لابد من اصلاح الاحوال
قال: الجنة لاتدخل بالاعمال ,

فلما ذهبت لألقي نصيحة
قال:لا تجر الى نفسك فضيحة
قلت: هذا نفع العباد
فقال: اخشى عليك من الشهرة وهي رأس الفساد
قلت: فما رايك في بعض الاشخاص
قال: اجيبك على العام والخاص
قلت: احمد بن حنبل
قال: قتلني بقوله عليكم بالسنة والقرآن المنزل
قلت: فابن تيمية
قال: ضرباته على راسي باليوميه
قلت: فالبخاري
قال: احرق بكتابه داري
قلت: فالحجاج
قال: ليت في الناس الف حجاج فلنا بسيرته ابتهاج ونهجه لنا علاج
قلت: فرعون
قال: له منا كل نصر وعون
قلت: فصلاح الدين بطل حطين
قال: دعه فقد مرغنا بالطين
قلت: محمد بن عبدالوهاب
قال: اشعل في صدري بدعوته الالتهاب واحرقني بكل شهاب
قلت: ابوجهل
قال: نحن له اخوة واهل
قلت: فابولهب
قال: نحن معه اينما ذهب
قلت: فلينين
قال: ربطناه في النار مع استالين
قلت: فالمجلات الخليعة
قال: هي لنا شريعة
قلت: فالدشوش
قال: نجعل الناس بها كالوحوش
قلت: فالمقاهي
قال: نرحب فيها بكل لاهي
قلت: ما هو ذكركم
قال: الاغاني
قلت: وعملكم
قال: الاماني
قلت: وما رايكم بالاسواق
قال: علمنا بها خفاق وفيها يجتمع الرفاق
قلت: كيف تضل الناس
قال :بالشهوات والشبهات والملهيات والامنيات والاغنيات
قلت: كيف تضل النساء
قال: بالتبرج والسفور وترك المامور وارتكاب المحظور
قلت: فكيف تضل العلماء
قال: بحب الظهور والعجب والغرور وحسد يملا الصدور
قلت: كيف تضل العامة
قال: بالغيبة والنميمة والاحاديث السقيمة وما ليس له قيمة
قلت: فكيف تضل التجار
قال: بالربا في المعاملات ومنع الصدقات والاسراف في النفقات
قلت: فكيف تضل الشباب
قال: بالغزل والهيام والعشق والغرام والاستخفاف بالاحكام وفعل الحرام
قلت: فما رايك بدولة اليهود(اسرائيل)
قال: اياك والغيبة اسرائيل دوله حبيبة ومن القلب قريبة
قلت: فالجاحظ
قال: الرجل بين وبين وامره لا يستبين كما في البيان والتبيين
قلت: فابونواس
قال: على العين والراس لنا من شعره اقتباس
قلت: فاهل الحداثة
قال: اخذوا علمهم منا بالوراثة
قلت: فالعلمانية
قال: ايماننا علماني وهم اهل الدجل والاماني ومن سماهم فقد سماني
قلت: فما تقول في واشنطن
قال: خطيبي فيها يرطن وجيشي فيها يقطن وهي لي وطن
قلت: فما رايك في الدعاء
قال: عذبوني واتعبوني وبهذلوني وشيبوني يهدمون ما بنيت ويقرءون اذا غنيت ويستعيذون اذا اتيت
قلت: فما تقول في الصحف
قال: نضيع بها اوقات الخلف ونذهب بها اعمار اهل الترف وناخذ بها الاموال مع الاسف قلت: فما تقول في هيئة الاذاعة البريطانيه
قال: ندخل فيها السم في الدسم ونقاتل بها بين العرب والعجم ونثني بها على المظلوم ومن ظلم
قلت: فما فعلت في الغراب
قال: سلطته على اخيه فقتله ودفنه في التراب حتى غاب
قلت: فما فعلت بقارون
قال: قلت له احفظ الكنوز يا ابن العجوز لتفوز فانت احد الرموز
قلت: فماذا قلت لفرعون
قال :قلت له يا عظيم القصر قل اليس لي ملك مصر فسوف ياتيك النصر
قلت: فماذا قلت لشارب الخمر
قال:قلت له اشرب بنت الكروم فانها تذهب الهموم وتزيل الغموم وباب التوبة معلوم
قلت: فماذا يقتلك
قال: آية الكرسي منها تضيق نفسي ويطول حبسي وفي كل بلاء امسي
قلت: فما احب الناس اليك
قال: المغنون والشعراء الغاوون واهل المعاصي والمجون وكل خبيث مفتون
قلت: فما ابغض الناس اليك
قال: اهل المساجد وكل راكع وساجد وزاهد عابد وكل مجاهد
قلت: اعوذ بالله منك


فاختفى وغاب كانما ساخ في التراب وهذا جزاء الكذاب


نقلا من كتاب مقامات القرني للشيخ عائض القرني

مذكره من نافذت الموت

في منتصف الليل الحالك وسط الالم والضياع
وسط هدؤ العالم وصراخ الصمت في قلبي اردت ان اشرب القليل من الماء حتى
اريح صراخ جسدي وطلبه للماء..لكن عندما ذهبت لشرب الماء
وعلى خطواتي نزلت من الدرج بسلام وذهبت الى المطبخ لاأستطيع ان ارى الباب بصعوبه انني اسمع خفقات قلبي تزدادبسرعه
ياإلآهي اني احس ببرد شديد..لا اسيتطيع ان اكمل الخطوات ولم اسمع سوى دقات قلبي وصوت سقوطي على الارض....
عندما افقت صحوت على أصوات تطلب النداء تطلب الرجاء وتدعي لي بالشفاء
اريد ان افتح عياني على امل ان ارى من احب قلبي حاوالت ان افتح عيني واجبرت
رموشي على التحرك وعيناي مقاومه للضؤ الشديد عندما فتحتهاوبألم لقد رايت اخر شخص اريد ان ارآه بحياتي!عندما رأيته لم استطيع المقاومه ودخلت في سبات عميق..
اني اسمع اصوات غريبه اسمه همسات ارى ضؤ خافت
في لحضات اشعر بجسدي النحيل يتخبط في جدران الألم
وتاره احس بصراخ اناس بجانبي احسست وقتها بضياع فكري
اريد ان اجمع افكاري اريد ان اعرف اين انا..حاولت تحريك اطرافي
حاولت الصراخ انني احاول ان انهض من قسوة الحياة؟
آه اني احس ببرد شديد احس برعشه احسست بالثلج يحيط بي
ياالآهي الطف بي فنحن في فصل الصيف!وجهاز التبريد لايستطيع ان يعطيني كل هذى البروده
احسست بأن الهواء داخل جسدي لقد احسست بانني فارغه من الداخل
ياالله الطف بي اين انا اريد ان اصحو اريد امي اريد ابي اريد اخواتي
اين هم واين انا..بابا ماما اخوتي اين انتم اخي اين انت ارجوك ساعدني
اين انتم اين انتم..
رجعت لي ذاكرتي ياآآآآآآه نسيت انني فقدت اهلي..ياالله
بكيت في داخلي لماذا من يقف بجانبي من يهز جسدي النحيل من يوقضني
من يتستطيع ان يساعدني على الهرب من هذى المكـ الموحش ـــان..
حبيبي نعم حبيبي
هو من يتسطيع هو من يستطيع ان ينزع قناع الالم عني
اين انت ياحبيبي..انني افتقدك..حبيبي انني في حاجتك ارجوك مد يدك اسحبني من هذه الدوامه
حبيبي ..حبيبي اين انت .. حبيبي ..
ياإلآهي انني وحديه في عالم مضلم لا ارى شيء
لا اشعر سوى بالبرد القارص
ياإلآهي الطف بي ارحمني ياأرحم الراحمين
دعوت الله فلم اجد بجاني الى سواه تخلى الكل عني تركوني
لم أجد بجانبي سواه عزوجل
ياالآهي انني ابحر في سبات الموت ابحر في ضياع في فراغ
لا ارى لااتكلم لا اسمع
لا اتستطيع الشعور بأي احساس سوى البرد نعم البرد انه برد مؤلم
ياالله انه فعلآ مؤلم لففت جسدي بيدي وجلست في ضلام حالك ورجعت الى ذاكره الماضي
الى حياة الطفوله الى ايام المراهقه لن اقول الى ايام الصبا فأنا لم امر بها؟!
افتقدت كل من حولي افتقدت كل من عشت معهم
امي اخوتي ابي حتى اشتقت الى سائقنا اشتقت الى ايام التي مضت اشتقت
الى كل من حولي حبيبي اشتقت اليك انا لم اجتمع معك لكن اشتقت اليك
اشتقت الى ايامنا اشتقت الى كل احلامنا
اشتقت اليه وبكيت اشد البكاء ايــن انت..
مرت مرحله صمت,اعتقدت ان كل حياتي تمضي في مخليتي لأنني اموت
انني ارى كل حياتي في لحضات ارى كل ماعلمت خيرآ او شرآ
انني ارآه,نهضت في خوف شديد هربت مسرعه في قسوة الضلام الحالك
ضللت اجري في فراغ وضياع . اين انا اين انا انني اموت اين انا
وصحوت على صوت أذان الضهر الله اكبر الله اكبر لا الله الا الله
يالله كنت في حالت اغماء شديد وجلست بهذه الحاله لمدة يومين كاملين
اعتقد انني امضيت كل حياتي في هذان اليومان لم اتوقع انني سأصحو من سباتي لم اتوقع انني
سأعيش يوم آخر تفاجاء الاطباء انني صحوت من مرحله قد يتوقعون انني لن انجو منها
لكني عدت بيأس شديد وعدت بامل ضيل
عدت بدمع ثقيل وعدت الى المجهول
سأعود وسأعيش في ضلام الواقع
سأعود الي الى ماكنت لا اريد ان اكون معه بيوم من الأيام
ساعود الى الألمي وهمي ساعود اليك يا سجاني سأعود الى سجني
سأعود أليكم وانا عشت لحضات من نافذت الموت
وسأعود بصمت سأعود بصمت سأعود بصمت


منقول